hip-hop

Στην τελευταία συζήτηση «gOD-Talk», οι Black millennials συζητούν το hip-hop και την πίστη

(RNS) — Η Big Freedia, μια καλλιτέχνης hip-hop που συμμετέχει στο κομμάτι «Break My Soul» του νέου άλμπουμ της Beyoncé «Renaissance», λέει ότι συνήθως προσεύχεται με την ομάδα της πριν βγει στη σκηνή.

Ο Neelam Hakeem, ένας άλλος ερμηνευτής του είδους, πιστεύει ότι το hip-hop είναι «ο επαναστάτης» σε μια εποχή που περισσότεροι άνθρωποι εγκαταλείπουν τη θρησκεία.

Και ο Brandan “BMike” Odums, ένας εικαστικός που μεγάλωσε χωρίς να ακούει ραπ μουσική στο σπίτι του ιεροκήρυκα-πατέρα του, είπε ότι το hip-hop “μου θύμισε ότι η ελπίδα δεν ήταν αποκλειστική σε μια θρησκευτική πρακτική”.

Οι τρεις καλλιτέχνες συμμετείχαν σε ένα πάνελ συζήτησης για δείπνο και επιδόρπιο που εξέταζε τη διασταύρωση της μουσικής χιπ-χοπ και της πίστης των Μαύρων που κυκλοφόρησε διαδικτυακά την Κυριακή (14 Αυγούστου). Γυρισμένο στη Νέα Ορλεάνη για το “gOD-Talk 2.0: Hip-Hop and #BlackFaith”, το πάνελ ήταν η έβδομη εγκατάσταση στη σειρά “gOD-Talk” του Εθνικού Μουσείου Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού του Smithsonian. Συνέχισε μια προσωπική και διαδικτυακή σειρά συζητήσεων σχετικά με την πνευματικότητα των Μαύρων millennials, τη θρησκεία και την τεχνολογία των Μαύρων και την πίστη και τη σεξουαλικότητα των Αφροαμερικανών.

Το Big Freedia γυρίστηκε για ένα Εθνικό Μουσείο Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού του Smithsonian “gOD-Talk”, που ηχογραφήθηκε στη Νέα Ορλεάνη. Φωτογραφία της Ashley Lorraine

«Ως πολύ ισχυρός πνευματικός και μουσικός τρόπος, το χιπ-χοπ εγείρει σοβαρά ερωτήματα σχετικά με το ιερό και το βέβηλο», είπε ο Έρικ Ουίλιαμς, συνεπικεφαλής του Κέντρου για τη Μελέτη της Αφροαμερικανικής Θρησκευτικής Ζωής του μουσείου. «Θεωρεί σοβαρά ερωτήματα σχετικά με τη μαύρη ταλαιπωρία και τη μαύρη ελπίδα. Αλλά μας εγείρει επίσης ερωτήματα σχετικά με το θέμα της διαμαρτυρίας και του επαίνου».

Η σειρά GOD-Talk ξεκίνησε το 2018 μετά τη συνεργασία του μουσείου με το Pew Research Center, το οποίο διαπίστωσε ότι οι μαύροι millennials τείνουν να είναι πιο θρησκευόμενοι και πιο πνευματικοί από τους συνομηλίκους τους, αλλά λιγότερο πνευματικοί και λιγότερο θρησκευόμενοι από τις παλαιότερες γενιές Αφροαμερικανών.


ΣΧΕΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ: Στις συζητήσεις «gOD-Talk», οι μαύροι millennials εξερευνούν την πίστη, την πνευματικότητά τους


Φέιγ βολάν για το “gOD-Talk 2.0: Hip-Hop and #BlackFaith.

Αφίσα για το “gOD-Talk 2.0: Hip-Hop and #BlackFaith”. Ευγενική εικόνα

Οι συμμετέχοντες συζήτησαν πώς η αντίδραση στη μουσική hip-hop αντανακλά επίσης τις διαφορές των γενεών – και τις εγγενείς θρησκευτικές εντάσεις τους – σημειώνοντας πώς ορισμένοι θρησκευτικοί ηγέτες θεώρησαν το είδος προσβλητικό, ακόμη και όταν οι καλλιτέχνες της hip-hop επέκριναν τις εκκλησίες για την αντίστασή τους σε γυναίκες ηγέτες και άτομα LGBTQ στις συνελεύσεις τους.

«Το hip-hop ήταν η μόνη μορφή μουσικής όπου οι μεγαλύτεροι δεν οδηγούσαν», είπε ο Emmett Price III, κοσμήτορας των Africana Studies στο Berklee College of Music της Βοστώνης. «Ήταν οι νέοι επειδή οι μεγαλύτεροι πρόσφεραν λύσεις που στο μυαλό των νέων μας: Δεν λειτουργούσαν για όλους. Δεν πρόκειται να δουλέψουν για εμάς».

Σε «πολλαπλές γενιές χιπ-χόπερ», οι στίχοι σε τραγούδια όπως το «Thank you» του 2003 του DMX («Ευχαριστώ τον Κύριο για τη γυναίκα μου») σχετίζονται με το τραύμα των καιρών μαζί με μια ελπίδα για το μέλλον, είπε ο Price.

«Από το «σπασμένο γυαλί παντού», μέχρι την πιο πρόσφατη ομοιοκαταληξία σας, υπάρχει πάντα αυτή η οριστική ιδέα», είπε, «υπάρχει πάντα αυτό το ενδιάμεσο που είναι κάτι που βασίζεται στην πίστη».

Ένα είδος γνωστό για τους DJ και τους breakdancers και τα γκράφιτι, το hip-hop δημιουργήθηκε στο Μπρονξ στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και επεκτάθηκε γρήγορα στις ΗΠΑ, ειδικά στο Νότο και τη Δύση, και τα αστέρια του είναι πλέον ευρέως δημοφιλή σε όλο τον κόσμο.

Ερωτηθείς από τον συντονιστή Teddy Reeves, τον άλλο συν-αρχηγό του κέντρου του μουσείου για τη θρησκευτική ζωή των Μαύρων, οι συμμετέχοντες συζήτησαν αν το μουσικό είδος είναι μια θρησκεία καθεαυτή ή ένα μέσο που οδηγεί τους ανθρώπους προς την πίστη.

Ο Dee-1, αριστερά, και ο Brandon

Ο Dee-1, αριστερά, και ο Brandan “BMike” Odums ποζάρουν κατά τη διάρκεια των γυρισμάτων του “gOD-Talk 2.0: Hip-Hop and #BlackFaith”, στη Νέα Ορλεάνη. Φωτογραφία της Ashley Lorraine

Ο Su’ad Abdul Khabeer, συγγραφέας του “Muslim Cool: Race, Religion and Hip Hop in the United States”, είπε ότι αν και το κίνημα hip-hop ήταν υπό την ηγεσία της νεολαίας, επηρεάστηκε από νωρίς από προσωπικότητες όπως το Έθνος του Ισλάμ. ο ηγέτης Malcolm X, η φωνή του οποίου εμφανίστηκε στο “Malcolm X – No Sell Out”, ένα κομμάτι του 1983 από τον Keith LeBlanc.

«Αυτά τα είδη των πραγμάτων, όπως το Ισλάμ, είναι σε μεγάλο βαθμό ένα μέρος του τρόπου με τον οποίο άρχισαν να διατυπώνουν, να ερμηνεύουν και να καταλαβαίνουν τι είναι – με τι ζούμε για το οποίο τώρα πρόκειται να ρίξουμε ομοιοκαταληξία, ή να χορέψουμε ή να γράψουμε. ..», είπε εκείνη.

Ο Khabeer σημείωσε ότι το είδος μπορεί να δημιουργήσει ένα μονοπάτι προς την αυτογνωσία, την αντίσταση και ακόμη και την υιοθέτηση μιας ή περισσότερων θρησκειών όπως το Ισλάμ, ο Ρασταφαριανισμός ή το Five Percenters, ένα μαύρο εθνικιστικό κίνημα που διασπάστηκε από το Έθνος του Ισλάμ το 1963.

«Σε οδηγεί κάπως σε αυτό το μονοπάτι της γνώσης του εαυτού», είπε.

Ο καλλιτέχνης της χιπ χοπ Dee-1 πρόσθεσε ότι, αν και δεν βλέπει το hip-hop ως θρησκεία από μόνος του, οι ερμηνευτές του είδους μπορούν να προσεγγίσουν με επιτυχία τους ακροατές με τρόπους που κάποιοι κληρικοί δεν μπορούν.

Ο Sa-Roc συμμετέχει στο Smithsonian National Museum of African American History and Culture

Ο καλλιτέχνης Sa-Roc συμμετέχει στο Smithsonian National Museum of African American History and Culture “gOD-Talk 2.0: Hip-Hop and #BlackFaith”, που ηχογραφήθηκε στη Νέα Ορλεάνη. Φωτογραφία της Ashley Lorraine

«Το χιπ χοπ επιτρέπει τη μετάδοση μηνυμάτων που οι πάστορες δεν μπορούν να περάσουν απλώς κηρύττοντας», είπε. «Έτσι το hip-hop είναι σίγουρα αποτελεσματικό ως τρένο, ως φορέας μηνυμάτων. Αλλά νομίζω ότι οδηγεί τους ανθρώπους σε πράγματα όπως ο Θεός, στη θρησκεία, αντί να είναι θρησκεία».

Η καλλιτέχνης της hip-hop Sa-Roc είπε ότι όταν γράφει αισθάνεται ότι «οι πρόγονοι μου το ψιθύρισαν αυτό ή οι άγγελοι» και συγκρίνει τη δουλειά της και άλλων καλλιτεχνών με προφήτες, δεδομένου του τι ακούνε από τους υποστηρικτές. για το πώς ερμηνεύεται η μουσική τους: “”Αυτό το τραγούδι ή αυτά τα λόγια μου έσωσαν τη ζωή” ή “Ένιωσα σαν εκκλησία όταν το ακούω αυτό”.

Η Big Freedia, η οποία μεγάλωσε σε μια εκκλησία Black Baptist στη Νέα Ορλεάνη, είναι γνωστή ως η «Βασίλισσα της μουσικής Bounce», ένα υποείδος της hip-hop, και πρόσθεσε: «Πολλοί μου λένε όταν έρχονται σε μια εκπομπή της Freedia , ένιωσαν σαν να έφτασαν σε μια αναβίωση ή ένιωσαν κάποιο είδος πνεύματος να μπαίνει στο δωμάτιο».

Ο Besheer Mohamed, ανώτερος ερευνητής για το Pew, είπε ότι η έρευνά του διαπίστωσε ότι πολλοί μαύροι Αμερικανοί έχουν πει ότι η αντίθεση στον ρατσισμό είναι μέρος του τι σημαίνει να είσαι καλός χριστιανός ή καλός μουσουλμάνος. Όλο και περισσότερο, ειδικά οι νεότεροι μαύροι αισθάνονται το ίδιο για την αντίθεση στον σεξισμό και τις διακρίσεις λόγω φύλου, αλλά ακούνε λιγότερο για αυτά τα ζητήματα στα κηρύγματα, επομένως μπορεί να αναζητήσουν αυτά τα μηνύματα αλλού.

«Για μερικούς ανθρώπους, αυτή είναι η παραδοσιακή γκόσπελ μουσική, αλλά μετά για κάποιους, είναι χιπ-χοπ», είπε. «Και θα τροφοδοτήσει την ίδια ψυχή, θα τροφοδοτήσει την ίδια ανάγκη να ακούσει τον πόνο τους να αναγνωρίζεται για να δουν έναν δρόμο προς τα εμπρός και να μπορέσουν να συνεχίσουν να κινούνται, ακόμη και μπροστά σε αυτές τις δυσκολίες, μπροστά σε αυτό το πλήγμα».


ΣΧΕΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ: Μελέτη: Οι περισσότεροι μαύροι «κανένας» πιστεύουν στον Θεό ή σε ανώτερη δύναμη, λιγότεροι προσεύχονται τακτικά

About the author

admin

Leave a Comment