hip-hop

Στην τελευταία συζήτηση «gOD-Talk», οι Black millennials συζητούν το hip-hop και την πίστη

Η Big Freedia, μια καλλιτέχνης hip-hop που συμμετέχει στο κομμάτι “Break My Soul” του νέου άλμπουμ της Beyoncé “Renaissance”, λέει ότι συνήθως προσεύχεται με την ομάδα της πριν βγει στη σκηνή.

Ο Neelam Hakeem, ένας άλλος ερμηνευτής του είδους, πιστεύει ότι το hip-hop είναι «ο επαναστάτης» σε μια εποχή που περισσότεροι άνθρωποι εγκαταλείπουν τη θρησκεία.

Και ο Brandan “BMike” Odums, ένας εικαστικός καλλιτέχνης που μεγάλωσε χωρίς να ακούει ραπ μουσική στο σπίτι του ιεροκήρυκα-πατέρα του, είπε ότι το hip-hop “μου θύμισε ότι η ελπίδα δεν ήταν αποκλειστική σε μια θρησκευτική πρακτική”.

Οι τρεις καλλιτέχνες συμμετείχαν σε ένα πάνελ συζήτησης για δείπνο και επιδόρπιο που εξέταζε τη διασταύρωση της μουσικής χιπ χοπ και της πίστης των Μαύρων που κυκλοφόρησε διαδικτυακά στις 14 Αυγούστου. Γυρίστηκε στη Νέα Ορλεάνη για το “gOD-Talk 2.0: Hip-Hop and #BlackFaith”, το Το πάνελ ήταν η έβδομη εγκατάσταση στη σειρά “gOD-Talk” του Εθνικού Μουσείου Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού του Smithsonian. Συνέχισε μια προσωπική και διαδικτυακή σειρά συζητήσεων σχετικά με την πνευματικότητα των Μαύρων millennials, τη θρησκεία και την τεχνολογία των Μαύρων και την πίστη και τη σεξουαλικότητα των Αφροαμερικανών.

«Ως πολύ ισχυρός πνευματικός και μουσικός τρόπος, το χιπ-χοπ εγείρει σοβαρά ερωτήματα σχετικά με το ιερό και το βέβηλο», είπε ο Έρικ Γουίλιαμς, συνεπικεφαλής του Κέντρου για τη Μελέτη της Αφροαμερικανικής Θρησκευτικής Ζωής του μουσείου. “Θεωρεί σοβαρά ερωτήματα σχετικά με τη μαύρη ταλαιπωρία και τη μαύρη ελπίδα. Αλλά εγείρει επίσης ερωτήματα για εμάς γύρω από το θέμα της διαμαρτυρίας και του επαίνου.”

Η σειρά GOD-Talk ξεκίνησε το 2018 μετά τη συνεργασία του μουσείου με το Pew Research Center, το οποίο διαπίστωσε ότι οι μαύροι millennials τείνουν να είναι πιο θρησκευόμενοι και πιο πνευματικοί από τους συνομηλίκους τους, αλλά λιγότερο πνευματικοί και λιγότερο θρησκευόμενοι από τις παλαιότερες γενιές Αφροαμερικανών.

Οι συμμετέχοντες συζήτησαν πώς η αντίδραση στη μουσική hip-hop αντανακλά επίσης τις διαφορές των γενεών – και τις εγγενείς θρησκευτικές εντάσεις τους – σημειώνοντας πώς ορισμένοι θρησκευτικοί ηγέτες θεώρησαν ότι το είδος ήταν προσβλητικό, ακόμη και όταν οι καλλιτέχνες της hip-hop επέκριναν τις εκκλησίες για την αντίστασή τους στις γυναίκες ηγέτες και στα άτομα LGBTQ στις συνελεύσεις τους.

«Το χιπ χοπ ήταν η μόνη μορφή μουσικής όπου οι μεγαλύτεροι δεν οδηγούσαν», είπε ο Έμετ Πράις ΙΙΙ, κοσμήτορας των Africana Studies στο Berklee College of Music της Βοστώνης. “Ήταν οι νέοι επειδή οι μεγαλύτεροι πρόσφεραν λύσεις που στο μυαλό των νέων μας: Δεν δούλευαν για όλους. Δεν πρόκειται να δουλέψουν για εμάς.”

Σε “πολλαπλές γενιές χιπ-χόπερ”, οι στίχοι σε τραγούδια όπως το “Thank you” του DMX του 2003 (“Ευχαριστώ τον Κύριο για τη γυναίκα μου”) σχετίζονται με το τραύμα της εποχής μαζί με μια ελπίδα για το μέλλον, είπε ο Price.

«Από το «σπασμένο γυαλί παντού», μέχρι την πιο πρόσφατη ομοιοκαταληξία σου, υπάρχει πάντα αυτή η οριστική ιδέα», είπε, «υπάρχει πάντα αυτό το ενδιάμεσο που είναι κάτι που βασίζεται στην πίστη».

Ένα είδος γνωστό για τους DJ και τους breakdancers και τα γκράφιτι, το hip-hop δημιουργήθηκε στο Μπρονξ στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και επεκτάθηκε γρήγορα σε όλες τις ΗΠΑ, ειδικά στο Νότο και τη Δύση, και τα αστέρια του είναι πλέον ευρέως δημοφιλή σε όλο τον κόσμο.

Ερωτηθείς από τον συντονιστή Teddy Reeves, τον άλλο συν-αρχηγό του κέντρου του μουσείου για τη θρησκευτική ζωή των Μαύρων, οι συμμετέχοντες συζήτησαν αν το μουσικό είδος είναι μια θρησκεία καθεαυτή ή ένα μέσο που οδηγεί τους ανθρώπους προς την πίστη.

Su’ad Abdul Khabeer, συγγραφέας του Muslim Cool: Race, Religion και Hip Hop στις Ηνωμένες Πολιτείεςείπε ότι αν και το κίνημα της hip-hop ήταν υπό την ηγεσία της νεολαίας, επηρεάστηκε από νωρίς από προσωπικότητες όπως ο ηγέτης του Έθνους του Ισλάμ Malcolm X, του οποίου η φωνή εμφανίστηκε στο “Malcolm X – No Sell Out”, ένα κομμάτι του 1983 από τον Keith LeBlanc. .

«Αυτά τα είδη πραγμάτων, όπως το Ισλάμ, είναι σε μεγάλο βαθμό ένα μέρος του τρόπου με τον οποίο άρχισαν να διατυπώνουν, να ερμηνεύουν και να καταλαβαίνουν τι είναι – με τι ζούμε για το οποίο τώρα θα ρίξουμε ομοιοκαταληξία, ή θα χορέψουμε ή θα γράψουμε. .”, είπε.

Ο Khabeer σημείωσε ότι το είδος μπορεί να δημιουργήσει ένα μονοπάτι προς την αυτογνωσία, την αντίσταση και ακόμη και την υιοθέτηση μιας ή περισσότερων θρησκειών όπως το Ισλάμ, ο Ρασταφαριανισμός ή το Five Percenters, ένα μαύρο εθνικιστικό κίνημα που διασπάστηκε από το Έθνος του Ισλάμ το 1963.

«Σε οδηγεί κάπως σε αυτό το μονοπάτι της γνώσης του εαυτού», είπε.

Ο καλλιτέχνης της χιπ χοπ Dee-1 πρόσθεσε ότι, αν και δεν βλέπει το hip-hop ως θρησκεία από μόνος του, οι ερμηνευτές του είδους μπορούν να προσεγγίσουν με επιτυχία τους ακροατές με τρόπους που κάποιοι κληρικοί δεν μπορούν.

«Το χιπ-χοπ επιτρέπει τη μετάδοση μηνυμάτων που οι πάστορες δεν μπορούν να περάσουν απλώς κηρύττοντας», είπε. “Έτσι, το hip-hop είναι σίγουρα αποτελεσματικό ως τρένο, ως φορέας μηνυμάτων. Αλλά νομίζω ότι οδηγεί τους ανθρώπους σε πράγματα όπως ο Θεός, στη θρησκεία, αντί να είναι θρησκεία.”

Η καλλιτέχνης της hip-hop Sa-Roc είπε ότι όταν γράφει αισθάνεται ότι «οι πρόγονοι μου το ψιθύρισαν αυτό ή οι άγγελοι μου το ψιθύρισαν» και συγκρίνει τη δουλειά της και άλλων καλλιτεχνών με προφήτες, δεδομένου του τι ακούνε από τους υποστηρικτές. για το πώς ερμηνεύεται η μουσική τους: “”Αυτό το τραγούδι ή αυτά τα λόγια μου έσωσαν τη ζωή” ή “Ένιωσα σαν εκκλησία όταν το ακούω αυτό”.

Η Big Freedia, η οποία μεγάλωσε σε μια εκκλησία των Μαύρων Βαπτιστών στη Νέα Ορλεάνη, είναι γνωστή ως η «Βασίλισσα της μουσικής Bounce», ένα υποείδος του hip-hop, και πρόσθεσε: «Πολλοί μου λένε όταν έρχονται σε μια εκπομπή της Freedia , ένιωσαν σαν να έφτασαν σε μια αναβίωση ή ένιωσαν κάποιο είδος πνεύματος να μπαίνει στο δωμάτιο.”

Ο Besheer Mohamed, ανώτερος ερευνητής για το Pew, είπε ότι η έρευνά του διαπίστωσε ότι πολλοί μαύροι Αμερικανοί έχουν πει ότι η αντίθεση στον ρατσισμό είναι μέρος του τι σημαίνει να είσαι καλός χριστιανός ή καλός μουσουλμάνος. Όλο και περισσότερο, ειδικά οι νεότεροι μαύροι αισθάνονται το ίδιο για την αντίθεση στον σεξισμό και τις διακρίσεις λόγω φύλου, αλλά ακούνε λιγότερο για αυτά τα ζητήματα στα κηρύγματα, επομένως μπορεί να αναζητήσουν αυτά τα μηνύματα αλλού.

«Για μερικούς ανθρώπους, αυτή είναι η παραδοσιακή γκόσπελ μουσική, αλλά μετά για κάποιους, είναι χιπ-χοπ», είπε. «Και θα τροφοδοτήσει την ίδια ψυχή, θα τροφοδοτήσει την ίδια ανάγκη να ακούσει τον πόνο τους να αναγνωρίζεται για να δει έναν δρόμο προς τα εμπρός και να μπορέσει να συνεχίσει να κινείται, ακόμη και μπροστά σε αυτές τις δυσκολίες, μπροστά σε αυτό το πλήγμα».

About the author

admin

Leave a Comment